Далай Лама — тибетский духовный титул, учение и конфликт с Китаем

Далай Лама является святой фигурой в тибетском буддизме и горячим сторонником независимости Тибета от Китая. Он путешествует по миру и доносит до мирового сообщества идеи о духовной гармонии, любви и счастье, а также затрагивает важные глобальные проблемы.

Источник: nlo-mir.ru

Биография

Каждый народ еще с древности нуждался в сильном духовном наставнике. На Руси к таковым относились монастырские старцы, прославившиеся смиренной жизнью, силой веры, способной на проявление чудес, и приобретенной мудростью. Реальная история приводит пример, что Дмитрий Донской получил благословение на битву с татаро-монголами у православного святого Сергия Радонежского, а Федор Достоевский подробно описывает в своем бессмертном произведении Зосиму, любимого учителя Алексея Карамазова. Далай-лама же отвечает за моральные ценности и глубокую религиозность тибетских буддистов.

История духовного титула

История духовного титула восходит корнями к далекому 1578-му, когда Алтан-хан Амда, которого обратил в буддизм приглашенный ко двору гуру Сонама Гьяцо из тибетской школы Гелуг, создал само понятие далай-лама.

Военачальник и правитель преподнес почетному гостю два ценных подарка. Первый – золотую печать с проникновенной надписью. Второй – перевел на собственный монгольский язык его имя – так и родилось слово, которым именуются религиозные лидеры «крыши мира».

Вскоре так стали называть и двух других предшественников Сонама – первосвященников Гендуна Друпа и Гендуна Гьяцо, а он сам получил численное обозначение Третий (III) – как знак преемственности. Согласно учению после ухода из земного мира одного далай-ламы монахи отправляются на поиски его достойной замены, представленной в лице маленького мальчика. Ребенок (обязательно – старше 49 дней со дня смерти предшественника) являет собой физическое воплощение сознания умершего и реинкарнацию бодхисатвы.

Кандидата выбирают, основываясь на символических знаках, предсказаниях и пророчествах, обращаясь к оставленным указаниям, а также после успешной сдачи им предлагаемого теста. Обычно это узнавание вещей и общение с людьми из окружения усопшего. Если же преемников оказывается несколько, то все решает, как, впрочем, и почти везде, жеребьевка, неизменный атрибут которой – золотая ваза.

После этого будущего далай-ламу забирают во дворец Потала в столице Лхасу, где тот, находясь под опекой и защитой мудрых учителей, получает духовное и общее образование. А по достижении совершеннолетия, отказавшись от регента, он вступает в полные права. Известно также, что в полномочия религиозного лидера входило и управление страной, за исключением двух дат, с разницей ровно в десятилетие – 1949 и 1959 годы.

Если же попытаться дать лаконичный и краткий ответ на животрепещущий вопрос «как стать далай-ламой?», то он будет звучать так: «Нужно правильно родиться».

Впрочем, осенью 2018-го глава тибетских буддистов заявил, что намерен изменить правило выбора преемника, действующее вот уже больше 600 лет: им необязательно должно быть дитя, а «уважаемый лама или богослов», и к борьбе за титул должен допускаться и юноша, которому исполнилось 20 лет. Годом раньше он же выдвигал версию, что на место его святейшества может вполне претендовать представительница женского пола.

Обладатели титула далай-ламы

К 2019-му история тибетского буддизма насчитывает 14 далай-лам. Отчет ведется, как уже сказано выше, с Третьего, а его предшественники стали называться таковыми уже после прекращения их земного существования. Конечно, каждый из духовных лидеров внес неоценимый вклад в развитие своего народа, но наиболее выдающимися из них считаются лишь некоторые.

Далай-лама V, пожалуй, по праву открывает этот список, но следует упомянуть и Четвертого, который являлся единственным представителем монгольской династии. Нгаванг Лобсанг Гьяцо (Пятый), прозванный Великим, прославился своим миролюбием. Ему удалось объединить разрозненные политические силы Тибета в единое мощное государство, начать строительство Потала с участием истинных мастеров художественных дел, привести в относительный порядок религиозную литературу.

Ценность этой личности была столь велика, что факт смерти скрывался в течение 15 лет. На официальных встречах и приемах говорилось, что отсутствие связано с глубокой медитацией. Иногда его заменял в обязательном полумраке схожий с ним внешне «житель монастыря».

После него «пост принял» молодой и наделенный поэтическим даром Цангьянг Гьяцо, который оказался далек от аскетизма и не воздерживался от насущных радостей. Ими были длинные роскошные волосы и модная шелковая одежда, стрельба из лука и, конечно, увеселительный образ жизни в компании вина и женщин.

В искусстве обращения с последними не скрывался особенный интимный факт – он в совершенстве овладел сексуальной техникой, чем, собственно, и гордился. Гордились им, в ответ, и все тибетцы. Впрочем, ему не удалось прожить долгую жизнь – ламу, едва достигнувшего 23-летнего рубежа, отравили враги у горного озера.

Следующий его святейшество прославился тем, что в начале своего «правления» занимался только «возвышенными» делами, отринув политику (в конце жизни, впрочем, вернув себе власть), и был тем, кто первым допустил на собственную территорию представителей католичества. Копилку достижений дополняют также и 8 томов духовных сочинений.

С Далай-ламой Восьмым связана легенда, что в год его появления ячменные стебли, все как один, покрывались не единственным колосом, а сразу пятью, а на чрево матери указала небесная радуга. Девятый умер еще в детстве, в 9 лет, но те, кто успел познакомиться с ним, описывали необычайно привлекательную внешность ребенка и ее сильное, почти магнетическое воздействие на присутствующих.

После него очередного наставника искали чуть менее 10 лет. Им стал ребенок из бедного семейства, который по мере взросления и вовсе не интересовался политическими делами. Два других гуру перешли в мир иной также относительно рано – оба так и не достигли 20-летия.

Число 13 оказалось счастливым и для Далай-ламы, носившего его, и для его народа. Очередная реинкарнация бодхисатвы активно участвовала как во внутренней, так и во внешней политике, придав родному государству современный вид. Например, начал взимать налоги и устраивать бой коррупции, плюс – уделять пристальное внимание уровню военной подготовки солдат.

Далай-лама сейчас

Далай-ламой XIV стал Лхамо Дхондруб, родившийся в 6-й июльский день 1935-го в бедной крестьянской семье в небольшой деревне, которая сейчас считается частью китайской провинции. Родители, как и все взрослые этого поселения, зарабатывали себе на пропитание фермерством – выращивали и возделывали зерновые культуры, а также картофель.

Делясь биографическими фактами касательно собственного детства, Лхамо с трепетом вспоминал родных: отца, которого дергал за усы, и мать – женщину с добрейшим сердцем. Она подарила любимому супругу 16 детей, из них, к сожалению, умерли больше половины. Старшая сестра занималась домом и в нужное время помогала роженицам. Двое из четырех братьев впоследствии также стали монахами.

«Я вспоминаю, как ребенком с мамой заходил в курятник, чтобы собрать яйца, и оставался там. Мне нравилось усесться в гнездо и кудахтать. Другим моим любимым занятием в детстве было складывать вещи в сумку, как будто я собираюсь в длительное путешествие, и приговаривать: “Я еду в Лхасу, я еду в Лхасу”», – ценные сведения о ранних увлечениях содержатся на странице одной из его книг «Свобода в изгнании».

Когда мальчику исполнилось 3 года, за ним, как говорится, пришли. Поисковый отряд, ведомый знаками на воде и следовавший по направлению повернутой головы умершего 13-го далай-ламы, нашел необходимое жилище. Цель визита, впрочем, участники «делегации» раскрыли не сразу, а попросились на ночлег, наблюдая за младшим ребенком в доме, который узнал их.

Через день привезли вещи предыдущего гуру, которые Дхондруб безошибочно угадал. В начале 1940-го его официально ввели в «должность» духовного лидера Тибета, затем он получил новое имя – Чжецун Чжампел Нгагванг Ешэ Тэнцзин Гьяцо (Гьямцхо).

В 15-летнем возрасте ему передали и светскую власть – в течение почти 10 лет далай-лама пытался урегулировать китайско-тибетский вопрос, окончившийся его изгнанием в Индию. С тех пор его резиденцией стал город Дхарамсала.

Такой любопытный факт биографии, как знакомство и общение ламы в юности с Генрихом Харрером, часто используется китайскими пропагандистами в контексте связи духовника с нацистами, хотя сам он утверждает, что ничего о них не слышал. Свои воспоминания Генрих изложил в книге «Семь лет в Тибете», по которой впоследствии сняли полнометражный фильм с Брэдом Питтом.

В 1989-м его святейшество за предложенную новую политическую модель развития сначала родного Тибета, а затем и остального мира удостоился Нобелевской премии. Вообще, что касается науки, а в особенности животрепещущих тем по созданию клонов человека или искусственного интеллекта, здесь далай-лама, что называется, не против.

Что касается государственных дел, то учитель в 2007-м заявил о том, что «находится наполовину в отставке», а через 4 года и вовсе сложил свои полномочия. Несколько раз он посещал и Россию.

В сентябре 2017-го в соседней Риге по традиции прошли лекции с комментариями буддистских учений, в ходе которых состоялась встреча с представителями российской интеллигенции, в числе которых – и фронтмен рок-группы «Аквариум» Борис Гребенщиков. В том же году далай-лама произнес свое знаменитое высказывание о потенциале РФ стать главной нацией мира. В 2018-м он снова подкрепил сказанное следующим выражением:

«Я всегда считал Россию ведущей мировой державой. Путин очень активен, он посещает многие страны мира. Это вызывает во мне восхищение, я ценю его усилия».

Жизнь и деятельность далай-ламы не раз принимали и художественное воплощение. Преданный почитатель и любитель русского рока наверняка вспомнит известный припев из песни культового петербургского «Сплина»: «Давай, лама, давай», что созвучно с названием титула. А поклонники неподражаемого БГ, следящие за творчеством исполнителя, знают, что в 2017-м в качестве музыкального подношения далай-ламе Борис Борисович использовал песню «Белая лошадь».

«Это песня о белой лошади, покидающей уют конюшни и отправляющейся на поиски свободы. В точности, как наша душа оставляет уют материального мира и отправляется на поиски просветления, согласно вашим учениям», – добавил Гребенщиков.

Впрочем, это далеко не единственная песня в арсенале легендарного коллектива о буддизме – сюда относятся, к примеру, «Вперед, бодхисатва!» и «Ножи бодхисатвы».

Являя собой пример духовного просветления, учитель сообщает свою мудрость последователям через остроумные афоризмы и высказывания, вдохновляющие на создание выставок живописи и фотографии. Например, проект «Портрет Далай-ламы», представленный в многосерийном документальном кинофильме 2018 года «Медитация о Далай-ламе».

На официальном сайте его святейшества подробно расписана его деятельность на 2019-й и 2020-й: учения, молитвы, молебны, визиты. Всем желающим также предоставлена возможность ознакомиться с речами духовника с помощью радиоприемника и настройки на нужную волну или воспользоваться прямой трансляцией. Здесь же в отдельном разделе опубликован примерный день далай-ламы, размещены раритетные фотографии и ценные сведения биографии.

В феврале 2019-го на личной странице в «Инстаграме» молодой жены голливудской звезды Ричарда Гира – испанской журналистки Алехандры Силвы – появилась публикация о том, что их долгожданный новорожденный ребенок получил благословение далай-ламы.

Помимо всего, само слово далай-лама называет и характеризует не только конкретного человека, живущего по строгим законам морали и нравственности. Оно сейчас стало уже именем нарицательным для всех спокойно пребывающих в бурлящем потоке жизни, созерцающих мир, способных на почти безграничную любовь к окружающему, а в особенности – к ближним, и постигающих искусство быть счастливым.

Воплощение в культуре

Книги

• 1952 – Генрих Харрер. «Семь лет в Тибете. Моя жизнь при дворе Далай-ламы»
• 2013 – Кристофер Бакли. «Они ведь едят щенков, правда?»
• 2015 – Дэвид Мичи. «Кошка Далай-Ламы»

Фильмы

• 1994 – «Я буддийский монах»
• 1997 – «Семь лет в Тибете»
• 1997 – «Кундун»
• 2006 – «10 вопросов для Далай-ламы»
• 2008 – «Рассвет/Закат. Далай-лама XIV»
• 2008 – «Ренессанс Далай-Ламы»
• 2010 – «Будда»
• 2018 – «Почему мы креативны?»
• 2018 – «Последний Далай-лама?»

Музыка

• 1997 – «Сплин». «Англо-русский словарь».
• 2004 – Rammstein. Dalai Lama.
• 2013 – Антон Шульга. «Далай-лама хочет домой»

Семья и детство

В 1909 году Далай Лама Тринадцатый побывал в деревушке Такцер в северо-восточном Тибете и, изумленный красотой здешних пейзажей, сказал, что желал бы еще раз побывать здесь. В 1933 году он умер. Но желанию усопшего суждено было осуществиться.

В этих холмистых местах, в деревне, возвышающейся над долиной, жизнь не отличалась богатством. Двадцать живущих здесь семей занимались земледелием – выращивали картофель овес, пшеницу.

Спустя 2 года, 6 июля 1935 году, у одних бедных супругов-крестьян родился сын. Это был их девятый ребенок из шестнадцати, но выжить суждено было только семерым. Так, впоследствии у мальчика было четыре брата и две сестры.

Его назвали Лхамо Тхондул, что в переводе с тибетского означает богиню, которая исполняет мечты. Ребенок с женским именем, повзрослев, относился к такому обстоятельству с юмором.

В этих краях на выбор имени пол ребенка никак не влияет.

Рождение Лхамо никак не предвещало появления в семье великого человека. Два его старших брата были тулку – реинкарнировавшими ламами, а представить, что в простой семье «перерожденцев» будет трое, просто невероятно. Но все же было доброе предзнаменование, когда родился младенец – его отец исцелился от серьезной болезни.

О своих родителях он сейчас вспоминает с теплом. Хотя отец и был довольно вспыльчивым, Далай-Лама 14 помнит их как добрейшей души людей. В одной из своих автобиографичных книг он отдает должное своему простому происхождению, ведь благодаря этому он смог понять жизнь бедных выходцев из Тибета, а значит сострадать им и всеми силами стараться, чтобы избавить их от страданий.

Тем временем специальный отряд во главе с регентом отправился на поиски перерожденного Далай-Ламы. В этом помогали видения старшего ламы и множество знаков. Вскоре поисковая группа вышла к монастырю Кумбум, а затем увидела дом, на крыше которого рос можжевельник – здесь и находился будущий Далай-лама.

Чтобы убедиться, что малыш действительно является перерождением, ему устраивают специальную проверку. В частности, из предложенных вещей он должен безошибочно выбрать вещи своего предшественника.

«Мое! Мое!» – приговаривал трехлетний мальчик, схватывая личные вещи и очки своего предшественника среди ряда других вещей. Он выбрал все необходимые предметы, и у поискового отряда совсем не осталось сомнений. Так малыш стал Далай Ламой Четырнадцатым Тензин Гьяцо.

Его родная деревушка была подконтрольна Китаю, и правительство Тибета вело долгие переговоры с местными властями, чтобы разрешить покинуть границы малой родины. Наконец в июле 1939 года Тензин попрощался с родителями, и длинный караван увез его в Лхасу – столицу Тибетской республики.

Трехмесячное путешествие наконец закончилось, но мальчику было нелегко – его, четырех лет от роду, оторвали от семьи, он очень скучал, как сам пишет в своих воспоминаниях.

22 февраля 1940 года торжественной церемонией Тензина официально воздвигли на престол. Но дальше предстояло учиться почти двадцать лет, чтобы получить статус доктора буддийской философии – геше-лхарамбы. В шесть лет Далай-Лама начал обучение наукам по традиционной системе.

Он кочевал из Портала в Нор-бу Линге – между своими резиденциями, зимней и летней. Учеба тем временем не останавливалась ни на день под чутким руководством двух наставников. Друг друга сменяли уроки по искусству и культуре Тибета, логике, медицине, метафизике, философским наукам и другим дисциплинам.

К двадцати четырем годам Лама достиг высот в учении, что доказал на предварительных экзаменах в трех главных тибетских университетах. В 1959 году главный монастырь столицы принял заключительные экзамены у Далай-Ламы.

Утром, днем и вечером он показывал знания в области разных наук тысячам ученых-монахов, отвечал на вопросы, принимал участие в диспутах, что в итоге принесло ему степень геше-лхарамбы.

Трудности юного Ламы

В 1950 году юному ученику переходят все политические полномочия по управлению страной. Тем временем Тибет переживает не самые лучшие времена – коммунистический Китай наступает на его территории и намерен подчинить себе местный народ. Пятнадцатилетний мальчик стал полноправным правителем шести миллионов человек, которым грозила страшная война.

Собрав всю волю в кулак, Далай-Лама отправил свои делегации на Запад, в Америку и Великобританию, в надежде рассчитывать на их помощь, ведь китайская армия намного превосходила по численности их собственную.

Но призыв о помощи не был услышан. Год спустя Тибет стал частью Китайской Народной Республики.

Будучи противником насилия в любых его проявлениях, все пятидесятые годы Далай-Лама пытался мирно сосуществовать с завоевателями. В 1954 году состоялись переговоры с правящей элитой Китая, во главе которой стоял Мао Цзэдун, но это не привело к видимым результатам.

Солдаты китайской стороны продолжали гонения на тибетскую часть населения, и в итоге это вылилось в массовое восстание последних, которое поддержали тибетцы на многих территориях. Бунт был жестоко подавлен противниками.

17 марта 1959 года, под покровом ночи, Далай-Лама вместе со своими приближенными был вынужден, скрываясь, бежать в Индию. Индийское правительство предоставило ему и тысячам выходцев из Тибета политической убежище в северном городке Дхарамсала, где Учитель живет и по сей день.

Постепенно тибетская культура возродилась на индийской земле: силами Ламы и его сподвижников была воссоздана учебная система, открыты основные институты. Здесь же расположилось все тибетское правительство в изгнании.

В то время как на родине тибетского буддизма остались лишь крупицы былых храмов, памятников, шедевров литературы, индийский город стал «маленькой Лхасой».

Образование

Далай-лама обучался с шести до двадцати пяти лет от роду, чтобы получить высшую учёную степень геше-лхарамба («доктора буддийской философии»). В возрасте двадцати четырёх лет он сдал предварительные экзамены в трёх главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Заключительные экзамены прошли в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного празднества (монлама) зимой 1959 года. Утром в экзаменационный день Далай-лама сдавал экзамены по логике тридцати учёным. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учёными. Вечером тридцать пять учёных экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Далай-лама блестяще сдал все экзамены в присутствии более 20 000 учёных-монахов и получил звание геше-лхарамбы.

Руководство страной

В 1949 году резко обострились тибетско-китайские отношения. Китайское правительство настаивало на том, что Тибет является частью Китая. Далай-лама писал: «С 1912 до рокового 1950 Тибет de facto был государством, независимым от любой другой державы, и наш статус по сей день остаётся тем же, что и в 1912 году». 17 ноября 1950 Народно-освободительная армия Китая вошла в Восточный Тибет, что ещё более осложнило ситуацию. 26 октября 1950 МИД Индии направил в Пекин следующую ноту: «Сейчас, когда китайское правительство предприняло вторжение в Тибет, навряд ли можно совместить с этими событиями мирные переговоры, и, естественно, часть тибетцев будет опасаться, что эти переговоры пройдут под давлением. При современном положении дел вторжение китайских войск в Тибет не может быть рассмотрено иначе как удручающее событие, не согласующееся с интересами самого Китая в налаживании мира в регионе. Так считает индийское правительство». В том же году чрезвычайная сессия Национальной ассамблеи Тибета обратилась к пятнадцатилетнему тогда Далай-ламе с просьбой принять на себя всю полноту духовной и светской власти. 17 ноября 1950 состоялось возведение Далай-ламы Тензина Гьяцо на престол духовного и светского правителя Тибета.

В 2001 году в Тибете впервые в истории были проведены демократические выборы на пост Калон Трипа (премьер-министра). Из интервью Далай-ламы: «В 2001 году мы избрали политическое руководство посредством демократических выборов, так что с этого момента я наполовину в отставке. В своих будущих воплощениях Далай-лама не будет главой политической власти, а то, продолжит ли своё существование сам институт далай-лам или нет — решать тибетскому народу».

В марте 2011 года Далай-лама заявил об уходе из политического руководства Тибета .

Зона ахимсы. Получение Нобелевской премии мира

В сентябре 1987 года Далай-лама предложил политическую программу под названием Зона ахимсы или Зона мира (англ. Zone of Ahimsa), заключающуюся в расширении «полностью демилитаризированной зоны ненасилия, которой он предлагает сделать сначала Тибет, до размеров земного шара» . В программе предполагается, что Тибет как зона мира будет освобождён от любых видов оружия и будет местом гармонического сосуществования человека и природы.

За выдвижение плана, как его ещё называют, «срединного пути» Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в октябре 1989 года. Нобелевский комитет отметил постоянное противодействие Далай-ламы применению насилия в борьбе за освобождение Тибета от китайской оккупации и его «конструктивные и дальновидные предложения для решения международных конфликтов, вопросов о правах человека и глобальных экологических проблем».

Награды последних лет

27 июля 2005	Премия мира земли ГессенПарламент земли Гессен (Висбаден, Германия)
12 августа 2005	Премия мира фонда «Манхай»Фонд «Манхай» (Южная Корея)
25 сентября 2005	Почётная докторская степеньРутгерский университет (Нью-Джерси, США)
6 ноября 2005	Премия «Сострадание и вдохновение»Американский Гималайский Фонд (Сан-Франциско, США)
16 февраля 2006	Премия Бен ГурионаУниверситет имени Бен-Гуриона в Беэр-Шеве (Израиль)
4 мая 2006	Почётная докторская степеньУниверситет Сантьяго (Сантьяго, Чили)
9 сентября 2006	Почётное гражданство Канады (Канада)
19 сентября 2006	Почётная докторская степеньУниверситет Буффало (Нью-Йорк, США)
14 октября 2006	Почётная докторская степень в области биологииУниверситет Третьего Рима (Рим, Италия)
10 декабря 2006	Орден Белого ЛотосаКалмыкия
18 августа 2011	Медаль почётного доктора Тартуского университетаЭстония
29 марта 2012	Темплтоновская премияФонд Темплтона

Отношение к науке

Далай-лама поддерживает научные эксперименты по клонированию человека (если они приносят пользу конкретному человеку), но выступает против широкого распространения такой практики .

Далай-лама не исключает возможности существования сознания на компьютерной основе .

Библиография на английском языке

• «My Land and My People», Potala Publications, New York, 1962
• «The Opening of the Wisdom Eye», The Theosophical Publishing House, Illinois, 1966
• «The Buddhism of Tibet and the Key to the Middle Way» — translated by Jeffrey Hopkins and Lati Rinpoche, Wisdom Publication, London, 1975
• «Universal Responsibility and the Good Heart», Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1977
• «Advice from Buddha Shakyamuni», Library of Tibetan Works & Archives, Dharamsala, 1982
• «Collected Statements, Interviews & Articles», Department of Information & International Relations, Dharamsala, 1982
• «Four Essential Buddhist Commentaries», Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1982
• «Kindness, Clarity and Insight», translated and edited by Jeffery Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1984
• «Kalachakra Tantra Rite of Initiation», by H.H. the Dalai Lama and Jeffrey Hopkins, Wisdom Publication, Boston, 1985
• «Opening the Eye of New Awareness», translated by Donald S. Lopez with Jeffrey Hopkins, Wisdom Publication, London, 1985
• «The Bodhgaya Interviews», edited by Jose Ignacio Cabezon, Snow Lion Publications, Ithaca, New York, 1988
• «The Dalai Lama at Harvard», translated and edited by Jeffery Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1988
• «Transcendent Wisdom», translated, edited & annotated by B. Alan Wallace, Snow Lion Publications, Ithaca, 1988
• «The Union of Bliss & Emptiness», translated by Dr. Thupten Jinpa, Snow Lion Publications, Ithaca, 1988
• «Ocean Of Wisdom», Clear Light Publications, New Mexico, 1989
• «The Global Community & the Need for Universal Responsibility», Wisdom Publications, Boston, 1990
• «The Meaning of Life», translated by Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• «My Tibet», by H.H. the Dalai Lama & Galen Rowell, University of California Press, 1990
• «The Nobel Peace Prize and the Dalai Lama», compiled & edited by Sidney Piburn, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• «Policy of Kindness», compiled and edited by Sidney Piburn, Snow Lion Publications, Ithaca, 1990
• «The Meaning of Life from a Buddhist Perspective», translated and edited by Jeffrey Hopkins, Wisdom Publications, Boston, 1993
• «Mind Science — An East — West Dialogue» — by H.H. the Dalai Lama with Herbert Benson, Robert A. Thurman, Howard E. Gardner, Daniel Goleman, Wisdom Publications, USA, 1991
• «Path to Bliss», Snow Lion Publications, Ithaca, 1991
• «Freedom in Exile», Harper Collins, New York, 1991
• «Words of Truth», Wisdom Publications, Boston, 1993
• «A Flash of Lightning in the Dark of Night», Shambala Publications, Boston, 1994
• «Awakening the Mind, Lightening the Heart», edited by John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, 1995
• «Commentary on the Thirty Seven Practices of a Bodhisattva», translated by Acharya Nyima Tsering, edited by Vyvyan Cayley and Mike Gilmore, Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1995
• «Dialogues on Universal Responsibility & Education», Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, 1995
• «Dimensions of Spirituality», Snow Lion Publication, Ithaca, 1995
• «Essential Teachings», 1995
• «His Holiness the Dalai Lama Speeches Statements Articles Interviews from 1987 to June 1995», Department of Information and International Relations, Dharamsala, 1995
• «The Path to Enlightenment», translated & edited by Glenn H. Mullin, Snow Lion Publications, Ithaca, 1995
• «The Power of Compassion», Harper Collins, India, 1995
• «The Spirit of Tibet: Universal Heritage — Selected Speeches and Writings», edited by A.A. Shiromany, Tibetan Parliamentary and Policy Research Center, New Delhi, 1995
• «Violence & Compassion/Power of Buddhism», by H.H. the Dalai Lama with Jean Claude Carriere, Doubleday, New York, 1995
• «Yoga Tantra Paths to Magical Seats», by H.H. the Dalai Lama, Dzong-ka-ba and Jeffery Hopkins, Snow Lion Publication, Ithaca, 1995
• «The Way to Freedom», edited by John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, New Delhi, 1995
• «The World of Tibetan Buddhism», translated, edited and annotated by Dr. Thupten Jinpa, Wisdom Publications, Boston, 1995
• «Beyond Dogma», Souvenir Press Ltd., London, 1996
• «The Good Heart — A Buddhist Perspective on the Teachings of Jesus», Wisdom Publications, Boston, 1996
• «The Gelug/Kagyu Tradition of Mahamudra» — by H.H. the Dalai Lama & Alexander Berzin, Snow Lion Publications, Ithaca, 1997
• «Healing Anger: The Power of Patience from a Buddhist Perspective», translated by Dr. Thupten Jinpa, Snow Lion Publications, Ithaca, 1997
• «The Heart of Compassion», Published by Foundation for Universal Responsibility, Delhi, India, 1997
• «The Joy of Living and Dying in Peace», edited by John Avedon & Donald S. Lopez, Harper Collins, New Delhi, 1997
• «Love, Kindness and Universal Responsibility», Paljor Publications, New Delhi, 1997
• «Sleeping, Dreaming and Dying», edited and narrated by Francisco Varela, Wisdom Publications, Boston, 1997
• «The Art of Happiness», by H.H. the Dalai Lama & Howard C. Cutler, Riverhead Books, New York, 1998
• «The Four Noble Truths», translated by Dr. Thupten Jinpa, edited by Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, London, 1998
• «The Path to Tranquillity. Daily Meditations», compiled and edited by Renuka Singh, Penguin Books, New Delhi, 1998
• «The Political Philosophy of His Holiness the Dalai Lama-Selected Speeches and Writings», edited by A.A. Shiromany, Tibetan Parliamentary and Policy Research Center, New Delhi, 1998
• «Ancient Wisdom, Modern World — Ethics for a New Millennium», Little Brown and Company, London, 1999
• «Consciousness at the Crossroads — Conversations with the Dalai Lama on Brain Science and Buddhism», Snow Lion Publications, Ithaca, 1999
• «The Heart of the Buddha’s Path», translated by Dr. Thupten Jinpa, edited by Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, London, 1999
• «The Little Book of Buddhism», compiled and edited by Renuka Singh, Penguin Books, New Delhi, 1999
• «Training the Mind», Wisdom Publications, Boston, 1999
• «The Dalai Lama’s Book of Transformation», Thorson Publications, London, 2000
• «A Simple Path», Thorson Publications, London, 2000
• «Transforming the Mind», translated by Dr. Thupten Jinpa, edited by Dominique Side & Dr. Thupten Jinpa, Thorsons, London, 2000
• «An Open Heart», edited by Nicholas Vreeland, Little Brown and Company, New York, 2001
• «Stages of Meditation», translated by Geshe Lobsang Jordhen, Lobsang Choephel Ganchenpa and Jeremy Russell, Snow Lion, Ithaca, 2001
• «Advice on Dying», translated and edited by Jeffrey Hopkins, Random House, London, 2002
• «Essence of the Heart Sutra», Wisdom Publications, Boston, 2002
• «How to Practice», translated and edited by Jeffrey Hopkins, Simon & Schuster, New York, 2002
• «Illuminating the Path to Enlightenment», Thubten Dhargye Ling, Long Beach, 2002
• «The Compassionate Life», Wisdom Publications, Boston, 2003
• «Warm Heart Open Mind», the Dalai Lama Trust NZ, 2003
• «365 Dalai Lama Daily Advice from the Heart», edited by Mathieu Ricard, Element, London, 2003
• «Many Ways to Nirvana», Penguin Books, India, 2004
• «The Wisdom of Forgiveness», by H.H. the Dalai Lama and Victor Chan, Riverhead Books, New York, 2004
• «The Universe in a Single Atom — The Convergence of Science and Spirituality», Morgan Road Books, New York, 2005

Библиография на русском языке

• Далай-лама XIV. Моя земля и мой народ. — 1962.
• Далай-лама XIV. Буддизм Тибета. — 1990.
• Далай-лама XIV. Свобода в изгнании. — 1992.
• Далай-лама XIV. Политика доброты. Сборник. — 1996.
• Далай-Лама XIV Мир тибетского буддизма. — СПб: Нартанг, 1996. — 226 с.
• Далай-лама XIV. Искусство быть счастливым. — 1999., в соавторстве с доктором Говардом К. Катлером
• Далай-лама XIV. Этика для нового тысячелетия. — 2001.
• Далай-лама XIV. Гарвардские лекции. — 2003.
• Далай-лама XIV. Сострадательная жизнь. Путь к жизни, полной смысла. — 2003/2004.
• Далай-лама XIV. Открытое сердце. — 2004.
• Далай-лама XIV. Сила сострадания. — М.: Открытый мир, 2005. — 192 с. — (Самадхи). — 4000 экз. — ISBN 5-9743-0033-5
• Далай-лама XIV. Благое сердце. Беседы с Далай-ламой об учении Иисуса. — 2006.
• Далай-лама XIV. Комментарий на 37 Практик бодхисаттвы. — М.: Открытый мир, 2006. — 240 с. — (Самадхи). — 3000 экз. — ISBN 5-9743-0053-X
• Далай-лама XIV. Доброта, ясность и постижение сути. — М.: Открытый мир, 1993/2007. — 448 с. — (Самадхи). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9743-0035-1
• Далай-лама о Дзогчене. Учения Пути великого совершенства. — М: Цасум Линг & Институт Общегуманитарных Исследований, 2002. — 272 с. — ISBN 5882300142
• Далай-лама XIV. Как дарить любовь. — М.: Открытый мир, 2007. — 208 с. — (Самадхи). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9743-0061-5
• Далай-лама XIV. Фонарь, освещающий Путь. Наставления великих учителей тибетского буддизма. — М.: Открытый мир, 2007. — 304 с. — (Самадхи). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9743-0091-2
• Далай-лама XIV. Махамудра традиции Гелуг-Кагью. — М.: Открытый мир, 2005/2009. — 460 с. — (Самадхи). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9743-0126-1
• Маянк Чхайя «Далай-лама. Человек, монах, мистик». Биография, написанная с официального разрешения Далай-ламы. Пер. с англ. (издание 2007). Рус. издание — 2009.
• Его Святейшество Далай Лама 14 и Пол Экман. Мудрость Востока и Запада. Серия: Сам себе психолог. Издательство: Питер, 2011 г.

Духовная деятельность

После печальных событий и изгнания тибетцев из родных просторов Далай-лама не бросил попытки защитить свой народ. Он вновь обращался к Западу, и на этот раз дождался руки помощи – до 1965 года было подписано три резолюции ООН, которые обещали тибетцам защиту.

В этот же период была составлена «Хартия тибетцев в изгнании» – проект конституции, которая выступала за демократию и свободу.

Как тогда, в шестидесятые годы прошлого века, так и сейчас Далай-лама высказывается не за полную независимость Тибета от Китая, а за автономию в составе этой страны. Он искренне желает посеять мир во всем мире и даже предлагал создать для этого специальную зону – зону ахимсы, ненасилия, мира, радости и добра.

Такую зону он хотел бы сделать сначала в Тибете, разоружив его, вернув к истокам – гармонии человека и природы, – а затем расширить границы, распространив ареал мирного существования по всей планете.

За такие добрые намерения и реальные действия для воцарения мира на Тибете Далай-лама XIV в 1989 году был удостоен Нобелевской премии.

Впоследствии он не бросил свою духовную миссию, распространял свои идеи по всему миру, в том числе западному, за что заслуженно получил множество наград, список которых даже сложно перечислить.

Многие годы этот великий человек путешествовал по миру, посетил десятки стран на шести континентах, встретился со многими политическими деятелями, представителями научного мира, участвовал в межрелигиозных диалогах, написал более семидесяти книг, автобиографических и философских трактатов, выступал с важными лекциями.

Многие крупнейшие университеты планеты дали ему степень доктора философских наук, а Канада предоставила гражданство.

Тэнзин Гьяцо первым из Далай-лам стал выдающимся деятелем международного масштаба.

Он также многократно был в России: три раза – еще во времена Советского союза, два раза – в переходный период (1991 и 1992 гг.), а затем – трижды в новое время. Он посещал столицу и «исконно буддийские» республики нашей родины.

Несмотря на то, что 82-летний духовный лидер сложил свои политические полномочия еще в 2011 году, он продолжает сеять добродетель и бороться за мир. Его искренняя улыбка, подкрепленная ясным добрым взглядом, дарит миллионам веру в свет, мирное небо и безбедное будущее.

Буддийские учения

Буддизм был создан в шестом веке. , До н.э.,с рождением Будды Сиддхартхи Гаутамы, что делает его одной из древнейших религий, практикуемых сегодня. Возникшая в Индии, религия распространилась по большей части восточной и южной Азии. Буддизм пришел в Тибет в 8 веке нашей эры. В отличие от других религий, которые сосредоточены на высшем существе, буддизм сосредоточен на четырех основных истинах: жизнь не совершенна; люди остаются неудовлетворенными, пытаясь сделать жизнь идеальной; люди могут понять, что есть лучший способ достичь удовлетворения; и, живя своей жизнью через мудрость, этическое поведение и умственную дисциплину, люди достигнут просветления.

В этих истинах есть бесчисленные слои учений о природе существования, жизни, смерти и самости. Буддизм призывает своих последователей не верить в эти учения,поскольку последователи других религий верят в центральные фигуры своей религии и догмы, а скорее исследуют, понимают и проверяют истины на основе своего собственного опыта. Акцент здесь делается на разведку. Буддийская вера в перерождение — это концепция «обновления», а не реинкарнация духа или тела. При буддизме сознание человека может стать частью сознания другого человека, так как пламя движется от одной свечи к другой. Второе пламя не идентично первому и не является совершенно другим. Таким образом, буддисты верят, что жизнь — это непрерывное путешествие опыта и открытий, не разделенное между жизнью и загробной жизнью.

Становление Далай-ламой

Тензин начал свое религиозное образование в возрасте 6 лет. обучение состояло из логики,Тибетское искусство и культура, санскрит, медицина и буддийская философия, которая подразделяется на пять других категорий, касающихся совершенства мудрости, монашеской дисциплины, метафизики, логики и эпистемологии — изучения знаний. В 11 лет Тензин встретил Генриха Харрера, австрийского альпиниста, который стал одним из его наставников, обучая его внешнему миру. Эти двое оставались друзьями до смерти Харрера в 2006 году.

В 1950 году, в возрасте 15 лет, Тензин принял полную политическую власть в качестве Далай-ламы. Однако его губернаторство было недолгим. В октябре того же года Китайская Народная Республика вторглась в Тибет против небольшого сопротивления. В 1954 году Далай-лама отправился в Пекин для мирных переговоров с Мао Цзэдуном и другими китайскими лидерами. Однако в 1959 годупродолжающееся подавление тибетского народа китайскими войсками привело к его восстанию. Далай-лама и его ближайшие советники полагали, что китайское правительство планирует убить его. Следовательно, он и несколько тысяч его последователей бежали в Дхарамшалу на севере Индии и создали там альтернативное правительство.

В то время Китайская Народная Республика считала Далай-ламу символом устаревшего религиозного вероисповедания. движение, не соответствующее коммунистической философии. В последнее время правительство Китая утверждает, что он является сепаратистом и предателем, выступающим за тибетское самоуправление, и террористом, разжигающим тибетское восстание.

Конфликт с Китаем

Поскольку китайцы вторжение,Далай-лама предпринял многочисленные действия в надежде на создание автономного тибетского государства в составе Китайской Народной Республики. В 1963 году он выпустил проект конституции для Тибета, содержащий ряд реформ по демократизации правительства. Названный Хартией тибетцев в изгнании, он предоставляет свободу слова, убеждений, собраний и передвижения. В нем также содержатся подробные инструкции для тибетцев, живущих в изгнании.

В 1960-х годах Центральное разведывательное управление финансировало и обучало тибетские силы для сопротивления китайскому вторжению и оккупации при полном знании и поддержке Далай-ламы. Программа потерпела неудачу, поскольку тысячи человек погибли в результате сопротивления, и теперь Соединенные Штаты считают ее просто тактикой холодной войны, чтобы бросить вызов легитимности китайского правительства в регионе.

В сентябре 1987 года Далай-лама предложил мирный план из пяти пунктов для Тибета в качестве первых шагов в мирном решении, чтобы примириться с правительством Китая и положить конец нестабильной ситуации в этом регионе. План предполагал, что Тибет станет убежищем, где просвещенные люди могут существовать в мире и сохранять окружающую среду. 15 июня 1988 года Далай-лама выступил перед членами Европейского парламента в Страсбурге, Франция. Там он предложил переговоры между китайцами и тибетцами, которые приведут к самоуправлению демократического политического образования для Тибета. Организация будет связана с Китайской Народной Республикой, а правительство Китая будет нести ответственность за внешнюю политику и оборону Тибета.

В 1991 годуТибетское правительство в изгнании объявило Страсбургское предложение недействительным из-за негативного отношения нынешнего руководства Китая к этому предложению.

Гуманитарная работа

Далай-лама является духовным лидером Тибетский буддизм, и в традиции бодхисаттвы он посвятил всю свою жизнь тому, чтобы принести пользу человечеству. Он написал множество книг и провел сотни конференций, лекций и семинаров в крупнейших университетах и ​​институтах по всему миру, обсуждая вопросы мудрости, сострадания и, в последнее время, экологической устойчивости. В отличие от своих предшественников, Далай-лама встречался со многими западными лидерами и неоднократно посещал Соединенные Штаты, Европу, Россию, Латинскую Америку и многие страны Азии.

Известный как эффективный оратор, Далай-ламу часто называют харизматичным. Его послание — это всегда мир и сострадание к людям во всем мире. Во время своих поездок за границу он подчеркивал необходимость лучшего понимания и уважения между различными конфессиями мира. Он неоднократно появлялся на межконфессиональных службах и встречался с несколькими главами других религий, включая папу Иоанна Павла II; Доктор Роберт Ранси, архиепископ Кентерберийский; Гордон Б. Хинкли, президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней; и Патриарх Русской Православной Церкви Алексий II.

В 1989 году Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира за его ненасильственные усилия по освобождению Тибета и его заботу о глобальных экологических проблемах. Цитата Комитета заявила, «Комитет хочет подчеркнуть тот факт, что Далай-лама в своей борьбе за освобождение Тибета неизменно выступал против применения насилия. Вместо этого он выступает за мирные решения, основанные на терпимости и взаимном уважении, с тем чтобы сохранить историческое и культурное наследие своего народа ». В последние годы ряд западных университетов и учреждений присудили Далай-ламе награды мира и почетные докторские степени в признание его выдающихся работ в буддийской философии, а также его выдающегося лидерства на службе свободы и мира.

Лхамо Дхондруб – мальчик из китайской провинции

Маленький Лхамо Дхондруб, которому суждено было стать четырнадцатым Далай-ламой, родился 6 июля 1935 года в бедной крестьянской семье в деревушке Такцер. Сейчас эти земли считаются китайской провинцией. Родители работали фермерами – выращивали рис, пшеницу, картофель. Интересно, что имя мальчика было на самом деле женским, ведь в Тибете при выборе имен не учитывают пол младенца. Лхамо Дхондруб был девятым ребенком из шестнадцати детей в семье. Сам Далай-лама вспоминает своих родителей как добрых и сострадательных людей.

«Помню, мне рассказывали, что однажды в соседнем Китае случился ужасный голод. Множество китайских бедняков двинулось через границу в поисках пищи. Как-то раз к нашим дверям подошла пара с мертвым ребенком на руках. Они попросили мою мать дать им еды, что она с готовностью сделала. Затем она указала на ребенка и спросила, не хотят ли они, чтобы им помогли его похоронить. Когда они поняли, о чем она спрашивает, то замотали головами и дали понять, что собираются его съесть. Мать пришла в ужас, пригласила их в дом и опустошила всю кладовую, прежде чем горестно проводила их в путь», – вспоминает в своей автобиографичной книге Далай-лама XIV.

Когда мальчику было почти три года, в один из монастырей, расположенных рядом с домом, пришел поисковый отряд. Их миссией было найти новое воплощение Далай-ламы. Отряд ориентировался по знакам: тело предыдущего Далай-ламы было помещено на трон в сидячем положении, позже обнаружилось, что его голова повернулась лицом с юга на северо-восток. Кроме того, поисковики шли по знакам, которые им указывали воды священного озера Лхамой Лхацо. Однако перед семьей будущего Далай-ламы они раскрыли себя не сразу – сначала попросились на ночлег и наблюдали за поведением мальчика. Вскоре ребенка отвезли в монастырь, где и начался «довольно безрадостный период его жизни» вдали от родителей и в окружении незнакомцев.

Заслуги и политика Далай-ламы

Далай-лама был возведен на трон в пятилетнем возрасте в Лхасе – столице Тибетского государства. В 15 лет ему передали и светскую власть, после чего он в течение девяти лет предпринимал попытки мирного сосуществования с центральной властью КНР. Однако после подавления антикитайского восстания он был вынужден искать убежище в Индии. С того времени его резиденцией стал город Дхарамсала. В Индии он сформировал и возглавил правительство Тибета в изгнании, создал систему для обучения детей беженцев тибетскому языку и традициям, открыл Тибетский институт драматических искусств и Центральный институт высшей тибетологии, воссоздал более 200 монастырей.

С шести до двадцати пяти лет духовный лидер занимался обучением, чтобы получить высшую ученую степень «доктора буддийской философии». Итоговые экзамены были далеко непростыми: в один день утром он тестировался по логике с тридцатью учеными, во второй половине дня участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учеными, а вечером тридцать пять ученых экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. Все испытания Далай-лама прошел идеально и получил высшую ученую степень.

В 1987 году Далай-лама предложил политическую программу «Зона ахимсы» («Зона мира»). Она заключается в «полностью демилитаризованной зоне ненасилия». Сначала таким место должен стать Тибет, который будет освобожден от любых видов оружия, а потом и весь мир. За эту идею и выдвижение плана Далай-лама XIV был удостоен Нобелевской премии мира в 1989 году.

В 2001 году в Тибете впервые в истории были проведены демократические выбора на пост премьер-министра. А в 2007 году в одном из своих интервью Далай-лама сказал, что после выборов политического руководства он находится «наполовину в отставке». В этом же году он был награжден высшей наградой США – Золотой медалью Конгресса. Кроме того, он выразил мнение, что в следующих перевоплощениях Далай-лама не будет являться политическим лидером, а само сохранение института Далай-лам остается на усмотрение тибетского народа. В марте 2011 года Далай-лама заявил о своем уходе из политического руководства Тибета.

Несмотря на свою религиозность, Далай-лама относится к научному прогрессу скорее положительно: он не выступает против клонирования или искусственного интеллекта, а аборты (хотя буддизм считает их убийством) имеют место быть, если ребенок будет иметь серьезную умственную отсталость или его рождение создаст серьезную проблему для родителей.

«Хотя я считаю свою буддийскую религию полезной для зарождения любви и сострадания, я убежден, что эти качества могут быть развиты любым человеком, и религиозным, и нерелигиозным, кроме того, мне думается, что все религии преследуют одну и ту же цель: развить доброту и принести счастье всем людям. Хотя методы могут быть различными, результат один и тот же», – отмечает в своей автобиографичной книге Далай-лама XIV.

Работа для мира

В преддверии Олимпийских игр 2008 года в Пекине В Тибете начались беспорядки в ожидании внимания средств массовой информации и усиления репрессий со стороны правительства Китая.Далай-лама призвал к спокойствию и осуждению насилия со стороны Китая. Это вызвало разочарование у многих в Тибете, которые сочли его комментарии неэффективными, и заявления китайцев о том, что Далай-лама подстрекал к насилию — обвинение, которое он решительно отвергает. Хотя Организация Объединенных Наций приняла несколько резолюций по Китаю, в которых содержится призыв к соблюдению основных прав человека и прекращению нарушений прав человека, и выразила обеспокоенность по поводу продолжающихся нарушений прав человека в Тибете, мало что было сделано для решения этой проблемы. В последние годы предлагаемые резолюции по защите прав человека в Тибете были отложены или переформулированы, чтобы ослабить любое давление на правительство Китая.

В последние годы президент Китая Ху Цзиньтао не проявлял никаких признаков движения к миру и примирению. с тибетом.Некоторые говорят, что китайское правительство просто ожидает, что Далай-лама, которому сейчас 74 года, умрет и тем самым окончательно развеет любые давние надежды на автономный, демократический Тибет. В декабре 2008 года Далай-лама объявил о своем уходе на пенсию после операции на желчном пузыре.

10 марта 2011 года, в 52-ю годовщину своего изгнания из Тибета, Далай-лама объявил, что он оставит свой роль тибетского политического лидера. Он сказал, что решение пришло из давней веры в то, что тибетцам нужен свободно избранный лидер. Представитель министерства иностранных дел Китая назвал его отставку «уловкой».

В сентябре 2015 года Далай-лама отменил несколько выступлений в Соединенных Штатах, которые были запланированы на октябрь по совету его врачей. После обычной ежегодной проверки, 80-летнему духовному лидеру велели отдыхать в течение нескольких недель и он оставался в клинике Майо в Рочестере, штат Миннесота, для дальнейшей оценки.

Где сейчас обитает Далай Лама и его последователи?

Чтобы избежать тюремного заключения, пыток и казни от рук китайского правительства, Далай Лама бежал в Индию. На сегодняшний день, когда духовный лидер не путешествует по миру, проводя лекции и конференции, он живет в Дхарамсале вместе с огромной колонией тибетских беженцев.

Со времени первого визита Далай Ламы на запад в начале семидесятых годов репутация Его Святейшества как ученого и человека мира неуклонно росла. В последние годы ряд западных университетов и учреждений присудили Премии Мира и почетные докторские степени духовному лидеру в знак признания его выдающихся трудов в буддийской философии и его выдающегося лидерства в служении свободе и миру.